Туран (страна)

У этого термина существуют и другие значения, см. Туран.
Тура́н
Другие названия Мавераннахр
Население Туранцы
Площадь в разные времена и по разным оценкам от 5 до 6 млн км²
Государства на территории
Кушанское царство IIII вв.
Государство эфталитов IVVI вв.
Тюркский каганат 552603
Аббасидский халифат 7501258
Саманидский эмират 875999
Газневидский султанат 9631187
Караханидское ханство 9991141
Каракитайское ханство 11401212
Сельджукидский султанат 10371194
Султанат Хорезмшахов 10771231
Джагатайский улус 12201370
Империя Тимуридов 13701501
Шейбанидское ханство 15011599
Аштарханидское ханство 15991753
Бухарский эмират 17531920
Бухарская НСР 19201924

Тура́н (авест. Tūiriiānəm, пехл. Tūrān, перс. توران‎, узб. Turon, Турон, каз. Тұран , [1] — упоминаемый в Авесте и среднеиранской литературе исторический регион в Центральной Азии, населённый в древности кочевыми и полукочевыми племенами и народами[2][3][4][5][6][7] с общим названием «тура»[8]

Обозначение

Немецкая «Карта Ирана и Турана», датированная 1850 годом (во времена династии Каджаров). Территория Турана обозначена оранжевой линией (здесь усилено). Название «Туран» появляется к востоку от Аральского моря. Согласно легенде (внизу справа на карте), Туран охватывает территории современных Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, Туркменистана и северные провинции Афганистана и Пакистана. Эта область примерно соответствует современной Центральной Азии. Список областей, упомянутых на карте как часть Турана: 1. Хорезм 2. Бухара с Балхом 3. Шахрисабз 4. Гиссар 5. Коканд 6. Дарваз 7. Каратегин 8. Кундуз 9. Кафиристан 10. Читрал 11. Гилгит 12. Искарду 13,14. Северные степи (Казахстан).


Этноним «тур» впервые зафиксирован в «Авесте» в двух формах: более древняя «tūiriiānąm» (наряду с этнонимами ариев (авест. «airiiānąm») и саиримов (авест. «sairimanąm»)) и более поздняя «tūra» («tūr»). Последняя форма впоследствии легла в основу топонима «Туран», который упоминается в древнеиранской мифологии и среднеперсидской религиозной и исторической литературе и документах как царство тюрков, а также в средневековой персидской, арабо-мусульманской и среднеазиатской историко-географической литературе[9][10]

Туранцы название происходит от иранского термина tura (тура) «враждебная, неиранская земля». Имя обычно применяется в иранском национальном эпосе к землям за пределами Хорасана и реки Оксус, впоследствии считавшимся домом турок и других неиранских народов[1].

Противостояние между Ираном и кочевыми народами Центральной Азии изучали многие западные учёные, востоковеды. Каждый из них написал свои взгляды про скифских народов Центральной Азии и про народов древнего Ирана[11][12][13].

Туранцами называли главным образом тюрков, саков, массагетов, кушан, парфян, эфталитов и других народов Центральной Азии. Термин обозначал практически всю Среднюю Азию, где проживали эти народы. В персидской литературе широко освещена тема многовекового противостояния Ирана и Турана[14]

История

Иранский эпос разделяет иранский мир с не иранским. Иран это собственно Иран, как правило, идентифицируемый с Иранским нагорьем. А Туран враждебная неиранская земля, севернее Амударьи, примерно соответствующий нынешней Центральной Азии, считавшимся землей турок и других неиранских народов. Эпический Иран — это страна мировых царств, первое из которых было основано Каюмарсом, легендарным соответствием первочеловека Гаюмарта, персонажа зороастрийской мифологии.

Однако по мнению некоторых иранистов современности, история турана немного иначи. Согласно их рассказки, иранский царь Фаридун[2][15] поделил мир между тремя своими сыновьями. Старшему Салму достался запад ойкумены (согласно другой традиции, крайний Восток — Китай), младшему Эраджу — Иран, а Туру/Тураджу[16], среднему сыну царя — северные земли, которые и стали именоваться Тураном. Тур вместе с Салмом предательски убили Эраджа, заманив его в Туран. Фаридун, узнав о гибели любимого сына, не простил Тура и повелел вырыть грандиозный ров на границе между Ираном и Тураном, который превратился в реку Амударью. В наиболее распространённой версии иранского эпоса, зафиксированной в поэме Фирдоуси, туранцы, потомки Тура, изображены извечными антагонистами царей Иранского нагорья[17][18].

Древние арии — предки иранцев и туранцев — называли свою страну «Aryānem Vaējah». Название образовано от самоназвания всех древних индоиранцев и является или прилагательным «Арийская страна», или генетивом «Страна ариев» в выражении типа авест. «airyānem dahyunam» («страны ариев»)[19].

В эпоху Ахеменидов (550—327 гг. до н. э.) понятие «Aryānam Dahyunam» трансформировалось в «Aryānem Xšaθram» — «Государство Ариев». Древнеиранское понятие «Aryānem Xšaθram» дало название государству Аршакидов (250 до н. э. — 224 н. э.) — пехл. «Aryānšaθr / Aryānšahr».

Название государства Сасанидов (224—651 гг. н. э.) — «Ērānšahr» (пехл. «ʼyrʼnštr»), происходит от авест. «Airyānem Xšaθram». Авестийский дифтонг «ai» трансформировался в среднеперсидский «е»[20].

Со времен Ахеменидов название «Иран» закрепилось за государствами западно-иранских народов, создавших мощные централизованные империи. Страна восточно-иранских народов — Туран — была политически раздроблена на отдельные государства такие как: Согд, Бактрия, Хорезм, а также между степными ираноязычными племенами саков, сармат, юэчжей, массагет и др., которые охватывали территории современных российских Причерноморье, Поволжье, Урал, современных государств Казахстан, Киргизию и Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая. Позднее саки, кушаны и др. завоевали Согд, Бактрию и Хорезм и все междуречье Амударьи и Сырдарьи стало обобщённо называться Тураном. Условной границей между Ираном и Тураном в древние времена была сначала Сырдарья, а в более поздние времена Амударья.

Население Согда, Бактрии, Хорезма изначально было северовосточно-иранским по языку[21] и было близкородственным современному осетинскому языку. Известно, что Заратустра обращался к согдийцам и бактрийцам на своём родном языке, условно называемом авестийским[22], который зафиксирован в «Гатах» — наиболее древней части книги «Авеста» — из-за чего язык и называется авестийским. Авестийский язык был северовосточно-иранским по типологии и согдийский и бактрийский языки, дошедшие до нас в письменных памятниках, также характеризируются как восточно-иранские: первый — северной подгруппы, второй — южной[23]. Раньше существовало мнение, что авестийский это старобактрийский язык, но сегодня оно сошло на нет. Различие между западно-иранскими и восточно-иранскими языками можно увидеть на примере сравнивания персидскоготаджикского языка (зап.-иран.) с памирскими языками (вост.-иран.)[23].

В IV веке кушанов сменили новая династия эфталитов — хайталов — выходцев из Бадахшана[24]. В середине VI века они упорно сопротивлялись Сасанидской империи, угрожавшей им с запада, и Тюркскому каганату, нападавшим на Туран с востока. В 561563 годах тюрки заключили с сасанидским Ираном союз против эфталитов. В 564 г. войска шаха Хосрова Ануширвана заняли стратегически важную область — Тохаристан. В 565 году в битве у Нахшаба тюрки одержали победу, и Согд был присоединён к каганату. В 567 году под Бухарой произошла крупнейшая в истории региона битва между войском эфталитов и тюркской ордой. Битва длилась восемь дней и была самым кровопролитным сражением в истории Средней Азии. Закончилось сражение полным поражением эфталитов[25]. Позднее земли Турана разделили между собой Сасанидский Иран и Западно-тюркский каганат. Якобы с этого момента и начинается процесс оседания тюркских племен в землях Турана.

Генетическое и лингвистическое наследие древних туранцев в Таджикистане сохранено в виде ягнобцев и памирцев, а также топонимики. Так, например, название современного памирского района Шугнан в «Шахнаме» приведено в более древней форме Шакнан со значением «страна саков». Судя по «Шахнаме», исторический Шугнан наряду с Хутталаном, Вашгирдом, Шуманом, Чаганияном и Термезом, входил в состав царства Афрасиаба, то есть Турана[26].

Этноним саков также сохранился в названии Ишкашима (по-ишкашимски — Шькошьм) — административного района в Горно-Бадахшанской автономной области Республики Таджикистан. По мнению исследователя Т. Н. Пахалиной, топоним имеет индоарийское происхождение и восходит к индоар. *sakā-kšam-, где первая часть может быть истолкована либо как название страны, где жило племя саков (ср. авест. sakā — название страны и народа), либо как название племени саков, а вторую часть можно сопоставить с санскр. *kšm- «земля», «страна» и с производным от него современным индоарийским kšama — «земля». В таком случае в целом слово «*sakā-kšam-», очевидно, означало ‘страна саков’, ‘Скифия’[27].

Если Тураном в авестийскую эпоху называли степь и пустыни, окружающие междуречье Амударьи и Сырдарьи, то в средние века и вплоть до начала XX в. — само аму-сырдарьинское междуречье, то есть историческую Согдиану, более известную под названием Мавераннахр[28].

Толковый словарь персидского языка «Фарханге Анандрадж», составленный в 1888 г. Мохаммадом Падшахом в Индии, уточняет территорию Турана следующим образом:

«И Туран не идентичен Туркестану … Когда эта область была завоевана арабами, стала называться Мавераннахром…

Мавераннахр — это область, восточным пределом которой является Фергана, западным — Хорезм, северным — Ташкент, южным — Балх и Самарканд и является крупнейшим регионом Турана».[29]

«و توران غیر ترکستان بوده ... چون عراب بر آن ولایت مستولی شدند، به ماوراءالنهر موسم شد... ماوراءالنهر ولایتی است، شرق آن فرغانه و غرب آن خوارزم و شمال آن تاشکند و جنوب آن بلخ و سمرقند و معظم بلاد توران است».

Туран и тюрки

Идентификация Турана как главного соперника Ирана с тюрками и Афрасиаба с их царем является поздним развитием сюжета, возможно, относящемся к началу VII века, когда тюрки впервые вступили в контакт с иранцами только в VI веке[30]. Масуди пишет об ошибочности данной идентификации, в отличие от Фирдоуси который в своей поэме наоборот поддерживает эту точку зрения, складывавшаяся под влиянием постоянных вторжений тюркских племен в Мавераннахр и преобладающих негативных настроений среди персидских националистов[31]. Сами тюрки культивировали легенды про Афрасиаба как тюркского героя, после того, как они вступили в контакт с иранцами и хорошо ознакомились с иранской культурной традицией[32].

После завоевания Согда тюрками в 565 г. в сопредельных странах, особенно в Иране, где источники ещё с авестийских времен фиксировали ирано-туранские столкновения, введённые в заблуждение фонетической схожестью двух этнонимов - «тур» (иранский) и «турк» (тюркский), название «Туран» (страна туров) стали употреблять в смысле «Туркестан» (страна тюрок). Тем не менее, «туранизация» тюрков началась в самом конце X в., после раздела государства Саманидов, объединившего Иран и Туран под одной короной, между тюркскими династиями Газневидов, захвативших Иран, и Караханидов, оккупировавших Туран. В целях легитимации своей власти над Тураном, тюркские караханидские правители возвели свой род к Афрасиабу, легендарному шаху Турана, и стали называться «домом Афрасиаба». Самого Афрасиаба отождествили с героем тюркских сказаний Алп-Эр-Тонга[33].

Согласно Энциклопедии «Iranica»: Из за проникновения тюркских племен в Центральную Азию, где, как предполагалось, жили туранцы, Туран ошибочно отождествлялся с тюрками, а «Иран и Туран» часто стали означать персов и тюрок, тогда как в оригинальной традиционной истории они представляют собой два иранских народа, оба потомки Фаридуна, но занимающие разные области и часто воюющие друг с другом, главным образом в результате кровной мести. Тем не менее, они имеют тесные отношения, и между ними случаются смешанные браки. Некоторые из героев персидского национального эпоса, такие как Кей Хосров, Сиявуш и Сухраб, являются потомками персидского отца и туранской матери[2].

В раннюю исламскую эпоху, персы имели тенденцию отождествлять все земли к северо-востоку от Хорасана, лежащие за Амударьёй, с регионом Туран, который в Шахнаме Фирдоуси считается землей, отведенной сыну Фаридуна, Туру. Жители Турана считались включающими в себя тюрок, в первые четыре столетия ислама, в основном, тех, кто кочевал за пределами Сырдарьи, а также китайцев. Таким образом, Туран стал одновременно этническим и географическим термином, но всегда содержал двусмысленности и противоречия, вытекающие из того факта, что в течение всей исламской эпохи, земли расположенные за Оксом и вдоль его низовий, были домами не тюрок, а иранских народов, таких как согдийцы и хорезмийцы[3]. Столь же неточным было арабское обозначение «Ма Вара аль-Нахр» «земля за рекой» (т.е. Амударья), которое также перешло в персидское литературное употребление и использовалось до послемонгольских времен, например, такими писателями как Хафизи Абру и Бабур[3].

Если Тураном в авестийскую эпоху называли степь и пустыни, окружающие междуречье Амударьи и Сырдарьи, то в средние века и вплоть до начала XX века — аму-сырдарьинское междуречье, то есть историческую Согдиану, более известную под названием Мавераннахр, Так, например, Тимур — основатель империи и династии Тимуридов со столицей в Самарканде, называет себя в Карсакпайской надписи у горы Алтын шокы сделанной на чагатайском языке, «султаном Турана», что явно указывает на существование этого наименования в политической терминологии XIV в[34].

Сторонники «тюркской концепции» идентифицируют Центральную Азию с мифо-эпическим топонимом Туран и, исходя из фонетической близости этнического («турк» — тюрок, турок) и географического (Туран) обозначений, локализуют одну из прародин тюрков в Центральной Азии. Эти мифологические представления настолько устойчивы в тюркской среде от Алтая до Средиземного моря, что даже современное информационное агентство Азербайджана, тюркоязычной республики, расположенной на Кавказе, именуется «Туран»[35].

Согласно научным данным, обитавшие в Туране противники Ирана были по происхождению иранцами, как оседлыми, так и кочевыми[2][6][15][3][36][37][38].

Согласно сторонникам тюркской концепции уже в древности заселённый исключительно тюрками. Эта подмена, диссонирующая со строгим научным знанием, находит продолжение и в однозначном причислении к некоему «турано-тюркскому» культурному пространству раннего Средневековья отдельных, но непременно выдающихся личностей, таких как Авиценна, Ал-Хорезми, Бируни и других представителей исламо-иранской цивилизации, а также древнейших памятников материальной культуры Центральной Азии[39].

Известно, что бухарские эмиры из династии Мангыт величали себя как правители Туркестана и Турана. Например, эмир Хайдар (1800—1826) в ряде писем именовал себя «Хакимом Турана» или «Падишахом Туркестана и Туран-замина»[40].

Впервые термин Туран как имя собственное в форме Алп-Туран встречается в древнетюркских надписях уже с VII—VIII веков[41].

Туран в Белуджистане

Туран был одним из регионов Сасанидской империи.

Согласно географическим данным книг мусульманских историков, Тураном называли горную местность в восточном Белуджистане, к северу от Мекрана. Однако свою известность слово «Туран» приобрело в качестве наименования территории, лежащей северо-восточнее от Хорасана и реки Амударьи и населяемой тюркскими и другими неиранскими народами[42].

Фантастика

Имена

Генеалогическое древо

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Фаридун[43]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Эрадж
 
 
Тур
 
 
 
 
Сальм
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Задшам
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Пашанг
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Виса
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Гарсиваз
 
Агрират
 
Гуруй
 
Зангула
 
Афрасиаб
 
Кухрам
 
Сипахрам
 
Ахаст
 
 
 
Андариман
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Сурха
 
Джахн
 
Шида
 
Гурдгир
 
Карахан
 
Фарангис
 
Бежан
 
неизвестно
 
Кахила
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Арджасп
 
 
 
Кухрам
 
 
 
Андариман
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Фаршидвард
 
Лаххак
 
Хуман
 
Пиран
 
Барман
 
Пилсам
 
Гульбад
 
Настихан
 
Курухан
 
Сиямак
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Руйин
 
 
 
 
 
 
Джарира
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Фаруд

См. также

Примечания

  1. 1 2 Encyclopedia Iranika, Turan.

    'Tomaschek (part 1, 1883, p. 56) thought that the name possibly stemmed from the Iranian term tura(n) “hostile, non-Iranian land”; the name usually applied in the Iranian national epic to the lands beyond Khorasan and the Oxus river, subsequently regarded as the home of the Turks and other non-Iranian peoples par excellence

  2. 1 2 3 4 E. Yarshater. IRAN iii. TRADITIONAL HISTORY (англ.). Encyclopaedia Iranica (2012). Дата обращения: 3 марта 2018.

    In Islamic times because of the penetration of the Turkic people into Central Asia, where the Turanians were supposed to have lived, Turan (Turān) becameerroneously identified with the Turks, and “Iran and Turan” often came to mean Persians and Turks, whereas in the original traditional history they are two Iranian tribes, both descending from Faridun but occupying different domains and often at war with each other, mostly as a result of blood feuds. Nonetheless they have close relations, and mixed marriages do occur between them. Some of the heroes of the Persian national epic, such as Kay Ḵosrow, Siāvaš, and Sohrāb, are in fact the offspring of a Persian father and a Turanian mother.

  3. 1 2 3 4 C. E. Bosworth. CENTRAL ASIA iv. In the Islamic Period up to the Mongols (англ.). Encyclopaedia Iranica (2002). Дата обращения: 28 февраля 2020.

    Tūrān thus became both an ethnic and a geographical term, but always containing ambiguities and contradictions, arising from the fact that all through Islamic times the lands immediately beyond the Oxus and along its lower reaches were the homes not of Turks but of Iranian peoples, such as the Sogdians and Khwarezmians

  4. Gnoli G. Zoroaster’s time and homeland — Naples 1980; According to Prof. Gherardo Gnoli:

    Iranian tribes that also keep on recurring in the Yasht, Airyas, Tuiryas, Sairimas, Sainus and Dahis

  5. Diakonoff I. M. The Paths of History — Cambridge University Press, 1999, p. 100 :

    Turan was one of the nomadic Iranian tribes mentioned in the Avesta. However, in Firdousi’s poem, and in the later Iranian tradition generally, the term Turan is perceived as denoting ‘lands inhabited by Turkic speaking tribes.

  6. 1 2 Гл. ред. Е.Б. Садыков, сост. Т.К. Шанбай. Лев Гумилев. Энциклопедия. Художественная литература. Москва (31 декабря 4241). Дата обращения: 1 марта 2019.

    «Иран и Туран населяли близкородственные племена арийцев. Разделяла их не раса или язык, а религия».

  7. Allworth Edward A. Central Asia: A Historical Overview — Duke University Press, 1994. pp 86
  8. Шуховцов В. Туран (к вопросу о локализации и содержании топонима). Архивировано 17 апреля 2013 года.
  9. Gnoli G. Zoroaster’s time and homeland, — Naples 1980; According to Prof. Gherardo Gnoli:

    Iranian tribes that also keep on recurring in the "Yasht", Airyas, Tuiryas, Sairimas, Sainus and Dahis

  10. Diakonoff I. M., The Paths of History, — Cambridge University Press, 1999, p. 100 :

    Turan was one of the nomadic Iranian tribes mentioned in the Avesta

  11. Marquart J. Ērānšahr nach der Geographie des Ps. Moses Xorenac‘i. — Berlin, 1901, B. 155—157;
  12. Абаев В. И. Скифский быт и реформа Зороастра, — «Archiv Orientálni», t. XXIV/1. Praha, 1956.
  13. Nyberg H. S. Die Religionen des alten Iran. — Leipzig, 1938, S. 250 ff;
  14. R.N. Frye. The Herltage of Persia. London, 1962 (passim).
  15. 1 2 K. H. Menges, in Encyclopaedia Iranica Excerpt: «In a series of relatively minor movements, Turkic groups began to occupy territories in western Central Asia and eastern Europe which had previously been held by Iranians (i.e., Turan). The Volga Bulgars, following the Avars, proceeded to the Volga and Ukraine in the 6th-7th centuries.»
  16. 1 2 Dehkhoda dictionary: Turaj
  17. Inlow Edgar Burke. Shahanshah: A Study of the Monarchy of Iran — Motilal Banarsidass Pub, 1979. pg 17: "Faridun divided his vast empire between his three sons, Iraj, the youngest receiving Iran. After his murder by his brothers and the avenging Manuchihr, one would have thought the matter was ended. But, the fraternal strife went on between the descendants of Tur and Selim (Salm) and those of Iraj"
  18. Шукуров Ш. М., Шукуров Р. М. «Центральная Азия (опыт истории духа)» Архивная копия от 30 января 2011 на Wayback Machine. — Институт востоковедения РАН. 2001
  19. История древнего Востока: От государственных образований до древних империй / Под ред. А. В. Седова; Редкол.: Г. М. Бонгард-Левин (пред.) и др.; Ин-т востоковедения. — М.: «Вост. лит.», 2004. — 895 с.: ил., карты. — ISBN 5-02-018388-1 (в пер.)
  20. Этимологический словарь иранских языков. Том 1. — М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 2000. — 327 с. — ISBN 5-02-018124-2; ISBN 5-02-018125-0
  21. БЭС статья «Иранские языки»
  22. Иванов В. Б. Три ветви авестийской фонетики // Памяти В. С. Расторгуевой: Сб. статей. — [{М.}}: Ключ-С, 2007. — 256 с. — ISBN 978-5-93136-041-6
  23. 1 2 Эдельман Д. И. ИРАНСКИЕ ЯЗЫКИ // Лингвистический энциклопедический словарь. — М., 1990. — С. 200—201
  24. Гумилев Л. Н. Эфталиты — горцы или степняки.
  25. Казахстан в средневековье (недоступная ссылка — история ). (недоступная ссылка)
  26. Шахнаме
  27. Пахалина Т. Н. О происхождении топонимов «Ишкашим», «Язгулям» и «Вахан» // Иранское языкознание. — М., 1976. — С. 43-49
  28. Мавераннахр является калькой с пехл. «Farārōd» — «заречье», которое восходит к др.-перс. «*pāra-» ‘(противоположный) берег’ + «rautah-» ‘река’. Согдийским эквивалентом ср.-перс. «Farārōd» является «Pāryāp» от «*pāra-» + «āp» ‘вода, река’, то есть «противоположный берег реки». Город с согдийским названием Фараб существовал на месте городища Отрар, на правом, противоположном, по отношению к Согду, берегу Сырдарьи. Родом оттуда был философ Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад Фараби́. «Заречьем» правобережье Амударьи назвали жители левобережья, то есть Хорасана, так как соседствовали с Согдом и имели с согдийцами весьма тесные родственные, культурные, экономические, духовные и иные связи.
  29. Мохаммад Падшах, «Фарханге Анандрадж», т. 1. — стр. 1224
  30. E. Yarshater. AFRĀSĪĀB (англ.). Encyclopaedia Iranica (2011). Дата обращения: 13 января 2020.

    The identification of the Turanians, a rival Iranian tribe, with the Turks, and Afrāsīāb with their king, is a late development, possibly made in the early 7th century, the Turks having first come into contact with the Iranians only in the 6th century.

  31. E. Yarshater. AFRĀSĪĀB (англ.). Encyclopaedia Iranica (2011). Дата обращения: 13 января 2020.

    Masʿūdī (Morūǰ, par. 540) shows awareness of the error of this identification, in contrast to Ferdowsī, who maintains it and wrote under the impact of Turkic invasions of Transoxiana in Islamic times and the prevailing negative sentiments among Persian nationalists toward the Turks.

  32. E. Yarshater. AFRĀSĪĀB (англ.). Encyclopaedia Iranica (2011). Дата обращения: 13 января 2020.

    But the Turks themselves cultivated the legends of Afrāsīāb as a Turkish hero after they had come into contact with the Iranians.

  33. Бартольд В. В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов / В. В. Бартольд; Подгот. к изд. С. Г. Кляшторный; Отв. ред. А. Н. Кононов. — Перепеч. с изд. 1968 г. — М.: Вост. лит., 2002. — 757 с. — (КОВ: Классика отеч. востоковедения: Осн. в 2001 г.). — ISBN 5-02-018339-3 (в пер.). стр. 79
  34. Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и её падение. — М.—Л.: Издательство АН СССР, 1950. — 505 с. — (Итоги и проблемы современной науки). — с.357
  35. Шукуров Р. М., Шукуров Ш. М. Центральная Азия (опыт истории духа) / ИВ РАН Отдел сравнительного культуроведения. — М.: Центр стратегического планирования Оренбургской области., 2001. — 256 с. (в пер.). — с. 39
    Эти мифологические представления настолько устойчивы в тюркской среде от Алтая до Сре-диземного моря, что даже современное информационное агентство Азербайджана, тюркоязычной республики, расположенной на Кавказе, именуется «Туран».
  • Bosworth, C. E. «Barbarian Incursions: The Coming of the Turks into the Islamic World.» In Islamic Civilization, Edited by D. S. Richards. — Oxford, 1973. pg 2: «Hence as Kowalski has pointed out, a Turkologist seeking for information in the Shahnama on the primitive culture of the Turks would definitely be disappointed.»
  • E. Yarshater. AFRĀSĪĀB (англ.). Encyclopaedia Iranica (2011). Дата обращения: 4 марта 2018.

    The identification of the Turanians, a rival Iranian tribe, with the Turks, and Afrāsīāb with their king, is a late development, possibly made in the early 7th century, the Turks having first come into contact with the Iranians only in the 6th century.

  • Boyce M. History of Zoroastrianism. — 3V. Leiden: E.J. Brill, 1991. (Handbuch Der Orientalistik/B. Spuler)., pg 250
  • Шукуров Р. М., Шукуров Ш. М. Центральная Азия (опыт истории духа) / ИВ РАН Отдел сравнительного культуроведения. — М.: Центр стратегического планирования Оренбургской области., 2001. — 256 с. (в пер.). — с. 39
    Обратимся к одному из самых ярких примеров расхождения между научной идентификацией и мифологическим самосознанием тюрков. Центральную Азию сами тюрки идентифицируют с мифо-эпическим топонимом Туран и, исходя из фонетической близости этнического («турк» – тюрок, турок) и географического (Туран) обозначений, локализуют одну из прародин тюрков в Центральной Азии. Эти мифологические представления настолько устойчивы в тюркской среде от Алтая до Средиземного моря, что даже современное информационное агентство Азербайджана, тюркоязычной республики, расположенной на Кавказе, именуется «Туран». Между тем, мы уже говорили о происхождении именования Туран, о том, что, согласно научным данным, обитавшие в Туране противники Ирана были по происхождению индоевропейцами, как оседлыми, так и кочевыми. Тюрки подменяют это древнейшее противоречие внутри иранского мира схемой (исторически много более поздней) внешнего ирано-тюркского противостояния, противопоставив индоевропейскому «Ирану» (который они помещают в границы позднесредневекового и современного Ирана) центрально-азиатский «Туран», якобы уже в древности заселенный исключительно тюрками. Эта подмена, диссонирующая со строгим научным знанием, находит продолжение и в однозначном причислении к некоему мифическому «турано-тюркскому» культурному пространству раннего средневековья отдельных, но непременно выдающихся личностей (Авиценны, Хорезми, Бируни и других представителей исламо-иранской цивилизации), а также древнейших памятников материальной культуры Центральной Азии.
  • Yalcinkaya A. The frontiers of Turkestan. // Central Asian Survey 1997, 16 (3), p.432
  • Малов С. Енисейская письменность тюрков.— М-Л., 1952 — с. 21
  • Turan-Balochistan (недоступная ссылка). Дата обращения: 28 февраля 2017. Архивировано 1 марта 2017 года.
  • AFRĀSĪĀB. ENCYCLOPÆDIA IRANICA. Дата обращения: 04 Marth 2018.

    Генеалогическое древо туранцев согласно Шахнаме

  • Литература